語文教學中弘揚傳統美德的方法探賾

2019-11-25 03:27:18 成才之路 2019年28期

楊建平

摘 要:“以德立身、以德立學、以德施教”,這是習近平總書記對廣大教育工作者提出的新要求。在語文教學中,弘揚中華民族傳統美德,是每一個語文教師責無旁貸的責任和使命。文章結合教學實踐,對在語文教學中弘揚傳統美德的方法進行探究,以培養學生正確的世界觀、人生觀和價值觀。

關鍵詞:傳統美德;語文教學;世界觀;人生觀;價值觀

中圖分類號:G633.3;G631文獻標志碼:A文章編號:1008-3561(2019)28-0099-02

“以德立身、以德立學、以德施教”,是習近平總書記對廣大教育工作者提出的新要求,為教師如何修身、如何施教指明了方向。好的教師必須以德服人,不斷提高自己的道德修養與人格品質,給學生傳授正確的道德觀和價值觀。要有“春蠶”和“蠟炬”精神,帶頭弘揚社會主義核心價值觀和中華民族傳統美德,要行不言之教,影響和帶動學生,使學生成長為品學兼優的社會主義建設者和接班人。

中華民族傳統美德是中華民族的根,它是由我們中華民族五千年源遠流長的歷史、文化凝結而成的社會道德準則,是中華民族幾千年燦爛歷史文化的重要組成部分。可以概括為仁愛孝悌、謙和好禮、誠信知報、精忠報國、克己奉公、修己慎獨、見利思義、勤儉廉政、篤實寬厚、勇毅力行等十大傳統美德。繼承和弘揚中華民族傳統美德是社會主義現代化建設的客觀需要,是加強社會主義道德建設的內在要求,是個人人格完善的重要條件。

《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》強調:“開展中華優秀傳統文化教育,要以弘揚愛國主義精神為核心,以家國情懷教育、社會關愛教育和人格修養教育為重點,著力完善青少年學生的道德品質,培育理想人格,提升政治素養。強調分學段有序推進中華優秀傳統文化教育,把中華優秀傳統文化教育系統融入課程和教材體系,全面提升中華優秀傳統文化教育的師資隊伍水平,著力增強中華優秀傳統文化教育的多元支撐。”

《義務教育語文課程標準》明確指出: “語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一,是語文課程的基本特點。”它兼顧語言與文化的層面,闡釋了語文是語言和文化的綜合體,它既有工具性,又有人文性。語文是民族文化的載體,而民族文化是語文的靈魂。這就要求教師在語文教學中,不僅要注重知識的傳授、運用和語感的培養,還要承擔起“體認中華文化、厚植傳統精神”的重任。培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣,讓學生形成正確的價值觀和積極的人生態度。本文結合教學實踐,對語文教學中弘揚傳統美德的方法進行探究。

一、遷移教學法

所謂知識遷移法即知識的遷移延伸,就是利用新舊知識間的聯系,啟發學生進行新舊知識對照,由舊知識去思考、領會新知識,學會學習的方法。例如,在教授朱自清的《背影》一文時,首先,教師可引導學生理解文中描寫的經典畫面——“背影”,那是作者離開南京到北京大學,父親送他到浦口火車站,照料他上車,并替他買橘子的情形。在作者腦海里,印象最深刻的是父親替他買橘子時在月臺爬上攀下時的背影。其次,教師要結合學生的寫作體驗,引導學生明確作者用樸素的文字,把父親對兒女的愛,表達得深刻細膩,真摯感動,從平凡的事件中,表現父親的關懷和愛護。最后,通過情感態度與價值觀目標,體會父子情深、父慈子孝的文章主題。

李廣田在《最完整的人格》一文中指出:《背影》論行數不滿五十行,論字數不過一千五百字,它之所以能夠歷久傳誦而有感人至深的力量,當然并不是憑借什么宏偉的結構和華麗的文字,而只是憑了它的老實,憑了其中所表達的真情。這種表面上看起來簡單樸素,而實際上卻能具有極大感動力的文章,最可以作為朱先生的代表作品,因為這樣的作品,也正好代表了作者之為人。這種“仁愛孝悌”的美德就是中華民族美德中最具特色的部分。“仁”的核心是博愛眾人,即“仁者愛人”;孝悌之德的基本內容是父慈子孝、兄友弟恭,它形成了一種濃烈的家庭親情關系,從而也起到了穩定社會的作用,是民族團結的基石,孝悌之情擴展為“忠恕”。恕者,推己及人,“己所不欲,勿施于人”,要求以誠待人,從而形成了“四海之內皆兄弟也”,人“不獨親其親,不獨子其子”的社會風尚,形成了中華民族大家庭社會生活中濃烈的人情味和生活情趣。

通過知識的遷移延伸,能使學生理解傳統美德中的“仁愛孝悌”,從而加深對課文的理解,使學生受到傳統美德的熏陶。

二、欣賞教學法

欣賞,就是對周遭的人或物給予一種評價,繼而表達一種好惡之感。欣賞教學,就要培養學生善惡分明的情感。如今的教育,多注重知識的灌注和技能的養成,而忽略學生品格的陶冶。其實,高尚的品格能指導人生和陶冶性情,是最高的教育價值。學生只有樹立崇高的理想,養成一種正當的態度和興趣,才能確保所學的知識技能用于正當的途徑,為大眾謀福利。

一首雄壯的歌曲,可以振奮頹廢的精神;一幅美麗的圖畫,令人忘卻世俗的煩擾;一篇感人的作品,使人引發情感的共鳴。欣賞教學的目的,就在于培養學生正當的興趣,涵泳學生的感情,使他們開拓心胸,超脫私利,享受人生的樂趣。在諸多欣賞中,道德的欣賞,是對于某人某事所表現的道德品格或社會品格的欣賞,如忠勇、孝順、仁愛、信義、公正、誠實、廉潔等。在語文、歷史、品德等科目中,有大量的名人傳記、格言、偉人事跡、英雄故事等,作為欣賞的材料,可以養成學生正確的態度,培育學生高尚的道德情操和健全的品格。

道德的欣賞,屬于善的欣賞。善的欣賞,最重要的是內部的模仿作用。例如《唐雎不辱使命》,這篇文章寫唐雎奉安陵君之命出使秦國,與秦王展開面對面的激烈斗爭,終于折服秦王,保存國家,完成使命的經過,歌頌了唐雎不畏強暴、敢于斗爭的愛國精神。學過之后,學生不知不覺會肅然起敬,立志熱愛祖國,為新時代社會主義建設貢獻力量,這就是內部模仿的作用。

習近平總書記在全國教育大會上強調,要在“厚植愛國主義情懷上下功夫”,讓愛國主義精神在學生心中牢牢扎根,教育引導學生熱愛和擁護中國共產黨,立志聽黨話、跟黨走,立志扎根人民、奉獻國家。要通過欣賞教學,讓學生明白對祖國深厚的愛國主義情感是最質樸的情感和品性,她作為一種“千萬年來鞏固起來的對自己的祖國的一種深厚的感情”是愛親人愛家的情感升華,由此也形成一種捍衛民族尊嚴、維護祖國利益的崇高品德,從而達到弘揚傳統“精忠報國”美德的教學目的。

三、情境教學法

情境教學法是指在教學過程中,教師有目的地引入或創設具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景,以引起學生一定的態度體驗,從而幫助學生理解教材,并使學生的心理機能得到發展的教學方法。情境教學法的核心在于激發學生的情感。情境教學是在對社會和生活進一步提煉和加工后,才影響學生的。

例如,在教學諸葛亮的《誡子書》一文時,教師可以創設這樣的情境:蜀漢丞相諸葛亮為報三顧知遇之恩,鞠躬盡瘁,死而后已。他向后主劉禪寫了一封信,在信中說:“成都有桑八百株,薄田十五頃,子弟衣食,自有余饒。至于臣在外任,無別調度,隨身衣食,悉仰于官,不別治生,以長尺寸。若臣死之日,不使內有余帛,外有贏財,以負陛下。”從這封信中,我們可以看出,身為蜀漢權臣的諸葛亮,并沒有為自己謀福利,他的全部家產只有八百多棵桑樹,還有十五頃田地,可見其人勤儉廉政,真令后人慨嘆“千古誰堪伯仲間”呀!今天我們來學習他的《誡子書》,看他是怎樣教育兒子的。

教師通過這樣的情境導入,能使學生深入文章,進入情境,激發學生的情感,使學生產生情感和理智的共鳴,從而達到潛移默化的德育滲透作用。通過本課的學習,學生可知曉中國人民歷來就以勤儉節約、廉明正直著稱于世。“儉以養德”就是要求“淡泊明志,寧靜致遠”,對為政者來說則主要是廉德。廉既是對為政者的要求,也是一般人應有的品德。勤儉廉政既是中華民族共同的價值取向,也是中國人共有的美德。

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